• Gaiolas e asas (Rubem Alves)
• O preconceito nosso de cada dia (Jaime Pinsky)
• Fala de Cristovam Buarque em debate
• Precisa-se de matéria prima para construir um país (João Ubaldo Ribeiro)

Mas, por falar nisso, já observou o leitor como temos o fácil hábito de generalizar (e prova disso é a generalização acima) sobre tudo e todos? Falamos sobre “as mulheres”, a partir de experiências pontuais; conhecemos “os políticos”, após acompanhar a carreira de dois ou três; sabemos tudo sobre os “militares” porque o síndico do nosso prédio é um sargento aposentado; discorremos sobre homossexuais (bando de sem-vergonhas), muçulmanos (gentinha atrasada), sogras (feliz foi Adão, que não tinha sogra nem caminhão), advogados (todos ladrões), professores (pobres coitados), palmeirenses (palmeirense é aquele que não tem classe para ser são-paulino nem coragem para ser corintiano), motoristas de caminhão (grossos), peões de obra (ignorantes), sócios do Paulistano (metidos a besta), dançarinos (veados), enfim, sobre tudo. Mas discorremos de maneira especial sobre raças e nacionalidades e, por extensão, sobre atributos inerentes a pessoas nascidas em determinados países.

Afinal, todos sabemos (sabemos?) que os franceses não tomam banho; os mexicanos são preguiçosos; os suíços, pontuais; os italianos, ruidosos; os judeus, argentários; os árabes, desonestos; os japoneses, trabalhadores, e por aí afora. Sabemos também que cariocas são folgados; baianos, festeiros; nordestinos, miseráveis; mineiros, diplomatas, etc. Sabemos ainda que o negro não tem o mesmo potencial que o branco, a não ser em algumas atividades bem-definidas como o esporte, a música, a dança e algumas outras que exigem mais do corpo e menos da inteligência. Quando nos deparamos com uma exceção admitimos que alguém possa ser limpo, apesar de francês; trabalhador, apesar de mexicano; discreto, apesar de italiano; honesto, apesar de árabe; desprendido do dinheiro, apesar de judeu; preguiçoso, apesar de japonês e também por aí afora. Mas admitimos com relutância e em caráter totalmente excepcional.

O mecanismo funciona mais ou menos assim: estabelecemos uma expectativa de comportamento coletivo (nacional, regional, racial), mesmo sem conhecermos, pessoalmente, muitos ou mesmo nenhum membro do grupo sobre o qual pontificamos. Sabemos (sabemos?) que os mexicanos são preguiçosos porque eles aparecem sempre dormindo embaixo dos seus enormes chapelões enquanto os diligentes americanos cuidam do gado e matam bandidos nos faroestes. Para comprovar que os italianos são ruidosos achamos o bastante freqüentar uma cantina no Bexiga. Falamos sobre a inferioridade do negro a partir da observação empírica de sua condição socioeconômica. E achamos que as praias do Rio de Janeiro cheias durante os dias da semana são prova do caráter folgado do cidadão carioca. Não nos detemos em analisar a questão um pouco mais a fundo. Não nos interessa estudar o papel que a escravidão teve na formação histórica de nossos negros. Pouco atentamos para a realidade social do povo mexicano e de como ele aparece estereotipado no cinema hollywoodiano. Nada disso. O importante é reproduzir, de forma acrítica e boçal, os preconceitos que nos são passados por piadinhas, por tradição familiar, pela religião, pela necessidade de compensar nossa real inferioridade individual por uma pretensa superioridade coletiva que assumimos ao carimbar “o outro” com a marca de qualquer inferioridade.

Temos pesos, medidas e até um vocabulário diferente para nos referirmos ao “nosso” e ao do “outro”, numa atitude que, mais do que autocondescendência, não passa de preconceito puro. Por exemplo, a nossa é religião, a do outro é seita; nós temos fervor religioso, eles são fanáticos; nós acreditamos em Deus (o nosso sempre em maiúscula), eles são fundamentalistas; nós temos hábitos, eles vícios; nós cometemos excessos compreensíveis, eles são um caso perdido; jogamos muito melhor, o adversário tem é sorte; e, finalmente, não temos preconceito, apenas opinião formada sobre as coisas.

Ou deveríamos ser como esses intelectuais que para afirmar qualquer coisa acham necessário estudar e observar atentamente? Observar, estudar e agir respeitando as diferenças é o que se espera de cidadãos que acreditam na democracia e, de fato lutam por um mundo mais justo. De nada adianta praticar nossa indignação moral diante da televisão, protestando contra limpezas raciais e discriminações pelo mundo afora, se não ficarmos atentos ao preconceito nosso de cada dia.

Jaime Pinsky – historiador, doutor e livre docente pela USP – gentilmente autorizou a reprodução deste texto, que foi originalmente publicado em O Estado de S. Paulo (20/05/1993) e no livro Brasileiro (a) é assim mesmo – Cidadania e Preconceito, 1993, da Editora Contexto (www.editoracontexto.com.br)

Se a Amazônia, sob uma ética humanista, deve ser internacionalizada, internacionalizemos também as reservas de petróleo do mundo inteiro. O petróleo é tão importante para o bem-estar da humanidade quanto a Amazônia para o nosso futuro. Apesar disso, os donos das reservas sentem-se no direito de aumentar ou diminuir a extração de petróleo e subir ou não o seu preço. Da mesma forma, o capital financeiro dos países ricos deveria ser internacionalizado. Se a Amazônia é uma reserva para todos os seres humanos, ela não pode ser queimada pela vontade de um dono, ou de um país. Queimar a Amazônia é tão grave quanto o desemprego provocado pelas decisões arbitrarias dos especuladores globais.

Não podemos deixar que as reservas financeiras sirvam para queimar países inteiros na volúpia da especulação. Antes mesmo da Amazônia, eu gostaria de ver a internacionalização de todos os grandes museus do mundo. O Louvre não deve pertencer apenas à França. Cada museu do mundo é guardião das mais belas peças produzidas pelo gênio humano. Não se pode deixar esse patrimônio cultural, como o Patrimônio natural amazônico, seja manipulado e destruído pelo gosto de um proprietário ou de um país.

Não faz muito, um milionário japonês, decidiu enterrar com ele, um quadro de um grande mestre. Antes disso, aquele quadro deveria ter sido internacionalizado. Durante este encontro, as Nações Unidas estão realizando o Fórum do Milênio, mas alguns presidentes de países tiveram dificuldades em comparecer por constrangimentos na fronteira dos EUA. Por isso, eu acho que Nova York, como sede das Nações Unidas, deve ser internacionalizada. Pelo menos Manhattan deveria pertencer a toda a Humanidade. Assim como Paris, Veneza, Roma, Londres, Rio de Janeiro, Brasília, Recife, cada cidade com sua beleza específica, sua história de mundo, deveriam pertencer ao mundo inteiro. Se os EUA querem internacionalizar a Amazônia, pelo risco de deixá-la nas mãos de brasileiros, internacionalizemos todos os arsenais nucleares dos EUA. Até porque eles já demonstraram que são capazes de usar essas armas, provocando uma destruição milhares de vezes maior do que as lamentáveis queimadas feitas nas florestas do Brasil. Nos seus debates, os atuais candidatos à presidência têm defendido a idéia de internacionalizar as reservas florestais do mundo em troca de dívida.

Comecemos usando essa dívida para garantir que cada criança do mundo tenha possibilidade de ir à escola. Internacionalizemos as crianças tratando-as, todas elas, não importando o país onde nasceram, como patrimônio que merece cuidados do mundo inteiro. Ainda mais do que merece a Amazônia. Quando os dirigentes tratarem as crianças pobres do mundo como um patrimônio da Humanidade, eles não deixarão que elas trabalhem quando deveriam estudar, que morram quando deveriam viver. Como humanista, aceito defender a internacionalização do mundo. Mas, enquanto o mundo me tratar como brasileiro, lutarei para que a Amazônia seja nossa. Só nossa!”

Cristovam Buarque – Ex-governador do Distrito Federal, em debate em uma universidade americana.

INTRODUÇÂO

Nas últimas décadas a sociedade tem estabelecido uma relação com a natureza alvo de vários questionamentos da parte de ecologistas, pesquisadores, ONGs, órgãos públicos, que tentam a todo instante alertar sobre os vários impactos ambientais causados pelas diversas atividades econômicas e estilos de vida da sociedade, que por conta da exploração intensiva dos recursos naturais colocam em risco a própria existência humana.

Até há dois milhões de anos quando, segundo as últimas descobertas paleontológicas, surgiu na terra o Homo, nenhum ser vivo havia efetivamente comprometido, pelo desenvolvimento e pelo triunfo de suas populações, a perenidade da biosfera – essa região superficial de nosso planeta onde a vida é possível. (Charbonneau 1979, p. 110)

A produção em larga escala e o consumo exagerado acarretam além do esgotamento dos recursos naturais, o comprometimento de ambientes inteiros, já que a população não sabendo que destino dar a tantas embalagens e objetos em desuso acaba jogando-os nos rios, riachos, solos, florestas, etc.Além do aumento em si da quantidade de lixo devido ao aumento constante dos níveis de consumo, devemos considerar o fato de que esse mesmo lixo se torna a cada dia menos orgânico, e portanto, menos degradável.

Wallace (1978) explica que: O lixo acumula-se porque é – momentaneamente – mais barato jogar fora garrafas, carros usados e velhos refrigeradores do que restituí-los ao uso. O estrume acumula-se nas fazendas, porque o fertilizante artificial é mais barato de comprar e usar; transportar o estrume para os campos e espalhá-lo exige um trabalho custoso. Os resíduos industriais são lançados nos rios ou no ar porque são subprodutos indesejáveis de um empreendimento comercial que é, quanto ao mais, lucrativo. (Wallace 1978, p. 167)

Os números impressionam: a produção de lixo doméstico passou de 200kg por habitante/ano em 1960 para 540kg em 2000, o que representa 1,5kg por dia, quantidade modesta se comparada aos 5kg diários produzido pelos norte-americanos: campeões mundiais de consumismo.Quando multiplicadas pelo número de habitantes, tais quantidades se tornam assustadoras (Equipe Planeta, set. 2006).

O mais impressionante é o ritmo acelerado com que a população mundial está crescendo. Os quase sete bilhões de indivíduos produzem 30 bilhões de toneladas de lixo por ano, os 300 milhões de americanos são ao que mais consomem e mais poluem.

Como se livrar de todo esse lixo? A reciclagem do lixo urbano seria uma solução ao assumir um novo comportamento diante do meio ambiente.

LIXO: DEFINIÇÃO E CLASSIFICAÇÃO

Derivada do termo latim lix, a palavra lixo significa “cinza” e recebe a interpretação de sujeira, imundice, coisa inúteis e sem valor. Segundo o Dicionário Aurélio, lixo é “Tudo o que não presta e se joga fora; Coisa ou coisas inúteis, velhas, sem valor; Resíduos que resultam de atividades domésticas, industriais, comerciais.” Já, de acordo com a Associação Brasileira de Normas Técnicas (ABNT), lixo é definido como os “restos das atividades humanas, consideradas pelos geradores como inúteis, indesejáveis ou descartáveis.”

O lixo pode ser classificado quanto ao seu estado físico (sólido, líquido e gasoso) e quanto à sua origem (doméstico, comercial, industrial, hospitalar, espacial, etc.) O lixo doméstico e industrial tende a ser cada vez mais perigosos. Carburantes, produtos inflamáveis, irritantes, alérgenos, cancerígenos, corrosivos, tóxicos, infecciosos, perturbadores dos processos reprodutivos: está é apenas uma lista incompleta dos males que eles podem causar. Apesar desses perigos comprovados, sua produção não pára de crescer como um subproduto da industrialização de da urbanização.

Com o advento da era industrial, a natureza dos dejetos tornou-se muito mais complexas: novos materiais são empregados e se observa uma enorme diversificação dos bens fabricados com metais, plásticos, materiais usados na eletrônica e na fabricação de eletrodomésticos, os quais contêm metais pesados e se degradam mal (muitas vezes não se degradam).

ALTERNATIVAS DE DESTINAÇÃO PARA O LIXO

Nos biomas naturais, o solo possui uma dinâmica pela qual os restos orgânicos dos seres vivos, o seu lixo, são reciclados e reaproveitados nos ciclos biogeoquímicos. Nas cidades ao contrário, isso não acontece.De acordo com dados estatísticos do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o destino do lixo no país é ficar a céu aberto em 75% dos casos. Amontoados sobre o solo, o lixo aí se infiltra poluindo os lençóis freáticos ou poluindo a atmosfera quando queimado. Apenas em 25% das cidades recebem tratamento mais adequado, sendo 12% em aterro controlado e o restante em compostagem, incineração e reciclagem.

A ausência da reciclagem produz o acúmulo do lixo, criando graves problemas ecológicos e de saúde pública. Rico em matéria orgânica e produtos recicláveis, esse lixo possui quatro alternativas de destino: disposição em aterro sanitário, incineração, compostagem e reciclagem.

No aterro sanitário, o lixo é acondicionado no solo, em camadas sucessivas de espessuras pré-determinadas, depois cobertas por uma camada de solo argiloso, para posterior compactação. Nos países desenvolvidos, os dejetos são separados segundo a sua natureza (perigosos, descartáveis, inertes, etc.). São recolhidos no interior de alvéolos mais ou menos impermeáveis, e são depois compactados. Os líquidos produzidos por essa compactação são drenados e tratados, enquanto os gases são eliminados ou, como no caso do metano, reaproveitados. Mas, apesar dos cuidados, o controle não é total, ocorrem perdas de gases e o tratamento dos líquidos é muito problemático, sem falar no mau cheiro que tais processos geram.

Nos casos dos dejetos incinerados, não existe triagem prévia, a não ser para os dejetos industriais perigosos. A queima ocorre a 100°C. A incineração diminui de 85 a 95% do volume dos dejetos, mas trata-se de um processo muito caro e que concentra as substâncias poluidoras nas cinzas. Elas são, em seguida, enviadas para centros especiais de estocagem. E o que acontece é que tais centros se tornam rapidamente insuficientes exigindo áreas cada vez mais extensas para a construção de novos centros.

A compostagem é destinada ao lixo orgânico (resto de comida, folhas, pedaços de couro, gravetos de madeira, etc.) na qual através de um processo biológico aeróbico desenvolvido geralmentepor bactérias efungos a matéria orgânica é transformada em húmus ( adubo orgânico) sendoum dos processos de reciclagem de lixo mais antigo e de acordo com as exigências modernas, um processo comprometido com a proteção ambiental, já que trata resíduos contaminados, controlando a poluição; com a saúde pública, por quebrar ciclos evolutivos de vetores, eliminando-os; e com o resgate da cidadania por criar empregos e incentivar a agricultura, uma vez que o composto orgânico resultante desse processo exerce profundos efeitos nas propriedades do solo, resultando no aumento da produtividade vegetal, na recuperação do solo esgotado e no controle a erosão.

Na busca de uma solução para o problema do lixo, a reciclagem surge como uma das alternativas mais viável para o meio ambiente. De acordo com o MANUAL DE GERENCIAMENTO INTEGRADO apudSilva ( 2006 ) :

A reciclagem é o resultado de uma série de atividades, através das quais materiais que se tornariam lixo ou estão no lixo, são desviados, sendo coletados, separados e processados para serem usados como matéria prima na manutenção de bens, feitos anteriormente apenas com matéria-prima virgem. (Zenita Silva 2006, p. 21)

A NECESSIDADE DE RECICLAR

Como primeiro passo na prática de reciclar precisamos rever o conceito que temos de lixo, deixando de enxergá-lo como uma coisa suja e inútil.É preciso perceber que o lixo é fonte de riqueza e que pra ser reciclado deve ser separado.

Ao reciclar estamos economizando energia, poupando recursos naturais e trazendo ao ciclo produtivo o que jogamos fora.

A implantação de um processo de reciclagem tem, entre outras, as vantagens também de preservação ambiental, geração de emprego e renda, economia na importação de matérias primas, economia na exploração de recursos naturais e redução de custo de produção pelo aproveitamento de produtos recicláveis pela indústria.

Nem sempre a coleta seletiva do lixo oferece resultados lucrativos se não há uma política de destinação para o lixo.

As características do lixo determinam a coleta necessária e o armazenamento correto. Para que isso possa acontecer, é preciso reeducar as pessoas, incentivando-as a separar o material que vão jogar fora. Porém, de nada adiantará estimular a população a fazer a seleção de seu lixo, se não existir uma estrutura para o recolhimento e o encaminhamento do que foi separado. Portanto, devem –se criar aportes voluntários e aumentar o número de postos de coleta seletiva. (Almeida e Maia 2002, p. 11)

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Ainda não se encontrou uma solução que proteja a sociedade totalmente da problemática causada pela geração do lixo, sob o ponto de vista ecológico, sendo que o problema só deve aumentar em relação às estimativas do aumento populacional e, conseqüentemente, da geração de resíduos.

O problema do lixo é uma questão ecológica cuja solução necessita de uma revolução moral que leve a nos desprender de bens supérfluos e que nos conduza a descoberta do nosso verdadeiro papel na natureza. A minimização do consumo e desperdício, bem como a adoção de programas de coleta seletiva e reciclagem são as direções a serem tomadas, pois como já dizia Lavoisier ” Na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se transforma.”

¹ Graduanda do curso de Licenciatura Plena em Ciências Biológicasda Faculdade de Filosofia Dom Aureliano Matos – FAFIDAM da Universidade Estadual do Ceará – UECE.

² Professor do curso de Licenciatura em Ciências Biológicas da Faculdade de Filosofia Dom Aureliano Matos – FAFIDAM da Universidade Estadual do Ceará – UECE.

REFERÊNCIAS

ABNT, AssociaçãoBrasileira de Normas Técnicas. Disponível em < http://www.abnt.org.br> Acesso em: 30 deagosto de 2008

ALMEIDA, R. C.; MAIA, S. M. C. B. Lixo: a poluição nossa de cada dia. Limoeiro do Norte, 2002. 41 p. monografia ( licenciatura em ciências) – Departamento de Ciências, Universidade Estadual do Ceará.

CHARBONNEAU, J.- P. (et all). Enciclopédia da ecologia. Tradução de: Departamento de Língua Francesa da Universidade de São Paulo. São Paulo: Epu, 1979.

EQUIPE PLANETA. 5 ameaças à vida na terra: aquecimento global, biodiversidade, água, petróleo, lixo. Revista Planeta, São Paulo, p. 42 – 53, set. 2006.

FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Novo Aurélio século XXI: O dicionário da língua portuguesa. 3ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.

IBGE,CensoDemográfico2000:dadospreliminares. Disponível em:

< http://www.ibge.gov.br/ibge/estatística/populaçõa/censo2000.htm> acesso em: 30 de agosto de 2008

Historicamente, a água tem recebido diversas representações, significações e valorações pelos povos no mundo. Há um ponto, contudo, em que não há divergência entre eles: a importância essencial da água para a sobrevivência humana.

Com base neste ponto, as muitas culturas atribuíram as mais variadas gradações de funções da água para a sociedade, desde as que valorizam seu caráter divino-mitológico, passando pelas que privilegiam seu papel essencialmente econômico para o desenvolvimento (como no caso da fertilidade do solo, necessária à agricultura, base das grandes civilizações antigas como Egito e Mesopotâmia) até aquelas que a enfatizam como símbolo da higiene, da limpeza e da “civilidade” – na Alemanha Nazista, os judeus eram comparados com ratos, eram tidos como sujos não pertencentes à civilização humana. Para diferenciar-se deles, a limpeza e a higiene foram colocadas como lema para os alemães. Até recentemente, neste país, ainda era costume a lavagem das ruas com desinfetantes e shampoos perfumados…

Percebe-se aqui, portanto, uma questão fundamental quando se fala em água: o seu aspecto social. O problema primordialmente colocado sobre a água, nos dias atuais, e que aparece normalmente como “ambiental” é, antes, um problema social. A poluição dos mananciais e/ou a escassez de água são problemas socialmente construídos e, logo, requerem uma solução do mesmo tipo.

No século XVIII, de acordo com a construção da cultura burguesa, a água, assim como a limpeza e a higiene de que é símbolo, passaram a ser valorizadas como elementos de distinção entre as classes superiores e as inferiores da sociedade. Nos dias de hoje, quando se observa que os índices de mortalidade infantil, derivados das más condições de saneamento básico, são bem maiores entre as populações faveladas do que os observados para as camadas mais altas da população, verifica-se que o “divisor das águas” entre elas permanece também pelo tipo de acesso à água: a exposição das camadas mais pobres à água suja, contaminada, não-tratada é um sinal das desigualdades sociais e deve ser combatida, inclusive, porque ela é fator de perpetuação das discriminações sociais, já que os pobres continuam a ser vistos, por conta disso, como “incivilizados”. E nisso há o gérmen de uma cultura de intolerância.

Assim, a preservação e tratamento de mananciais é uma questão de caráter público e que como tal deve ser tratada. Requer, portanto, a construção de uma cultura que rompa com a visão puramente utilitarista sobre a água e com a de que a solução para os problemas que ela envolve sejam atributos de técnicos, engenheiros e autoridades específicas. Sendo problemas sociais, todas as discussões sobre a água requerem um debate público para o seu equacionamento.

A solução conjunta para o “problema da água” é uma questão de integração cidadã. A água, como necessidade essencial à vida, é um direito universal, o qual cabe ao Estado garantir. Mas, na medida em que este tem falhado no desempenho de seus papéis, cabe à população organizada fazer valer os seus direitos na prática (e não apenas formalmente). E isto requer uma “publicização” e uma conscientização geral do problema da água na sociedade, para que esta se envolva como um todo neste problema e para que se tomem, de forma conjunta, decisões que visem à sua solução da melhor maneira possível. Uma solução que não se limite à satisfação de segmentos da sociedade.

Nome: CAROLINA RAQUEL DUARTE MELLO JUSTO

Cidade: CAMPINAS-SP

Candidato ao curso (1ª opção) de: CIÊNCIAS ECONÔMICAS (N)

Tipo Estabelecimento – Ensino Médio: SOMENTE ESTABELECIMENTO PÚBLICO

Caso precise, faça o download da avaliação em formato doc clicando aqui.

Esse texto é para você que assim como eu,  é amante da leitura…

Procure desvendar  os segredos de sua construção, de sua estrutura e descubra o que há nele que o faz ser caracterizado como artigo e não como dissertação. Compartilhe comigo as suas conclusões. Beijos! Marijane.

Siga o link abaixo para ler o texto “Gaiolas e asas”, de Rubem Alves.

Gaiolas e asas

Rubem Alves

Os pensamentos me chegam de forma inesperada, sob a forma de aforismos. Fico feliz porque sei que Lichtenberg, William Blake e Nietzsche frequentemente eram também atacados por eles. Digo “atacados” porque eles surgem repentinamente, sem preparo, com a força de um raio. Aforismos são visões: fazem ver, sem explicar. Pois ontem, de repente, esse aforismo me atacou: “Há escolas que são gaiolas. Há escolas que são asas”.

Escolas que são gaiolas existem para que os pássaros desaprendam a arte do vôo. Pássaros engaiolados são pássaros sob controle. Engaiolados, o seu dono pode levá-las para onde quiser. Pássaros engaiolados sempre têm um dono. Deixaram de ser pássaros. Porque a essência dos pássaros é o vôo.

Escolas que são asas não amam pássaros engaiolados. O que elas amam são os pássaros em vôo. Existem para dar aos pássaros coragem para voar. Ensinar o vôo, isso elas não podem fazer, porque o vôo já nasce dentro dos pássaros. O vôo não pode ser ensinado. Só pode ser encorajado.

Esse simples aforismo nasceu de um sofrimento: sofri conversando com professoras de segundo grau, em escolas de periferia. O que elas contam são relatos de horror e medo. Balbúrdia, gritaria, desrespeito, ofensas, ameaças… E elas, timidamente, pedindo silêncio, tentando fazer as coisas que a burocracia determina que sejam feitas, como dar o programa, fazer avaliações… Ouvindo os seus relatos, vi uma jaula cheia de tigres famintos, dentes arreganhados, garras à mostra – e a domadoras com seus chicotes, fazendo ameaças fracas demais para a força dos tigres.

Sentir alegria ao sair de casa para ir à escola? Ter prazer em ensinar? Amar os alunos? O sonho é livrar-se de tudo aquilo. Mas não podem. A porta de ferro que fecha os tigres é a mesma porta que as fecha com os tigres.

Nos tempos de minha infância, eu tinha um prazer cruel: pegar passarinhos. Fazia minhas próprias arapucas, punha fubá dentro e ficava escondido, esperando… O pobre passarinho vinha, atraído pelo fubá. Ia comendo, entrava na arapuca e pisava no poleiro. E era uma vez um passarinho voante. Cuidadosamente eu enfiava a mão na arapuca, pegava o passarinho e o colocava dentro de uma gaiola. O pássaro se lançava furiosamente contra os arames, batia as asas, crispava as garras e enfiava o bico entre os vãos. Na inútil tentativa de ganhar de novo o espaço, ficava ensangüentado… Sempre me lembro com tristeza da minha crueldade infantil.

Violento, o pássaro que luta contra os arames da gaiola? Ou violenta será a imóvel gaiola que o prende? Violentos, os adolescentes de periferia? Ou serão as escolas que são violentas? As escolas serão gaiolas? Vão me falar sobre a necessidade das escolas dizendo que os adolescentes de periferia precisam ser educados para melhorarem de vida. De acordo. É preciso que os adolescentes, que todos, tenham uma boa educação. Uma boa educação abre os caminhos de uma vida melhor. Mas eu pergunto: nossas escolas estão dando uma boa educação? O que é uma boa educação?

O que os burocratas pressupõe sem pensar é que os alunos ganham uma boa educação se aprendem os conteúdos dos programas oficiais. E, para testar a qualidade da educação, criam mecanismos, provas e avaliações, acrescidos dos novos exames elaborados pelo Ministério da Educação.
Mas será mesmo? Será que a aprendizagem dos programas oficiais se identifica com o ideal de uma boa educação? Você sabe o que é “dígrafo”? E os usos da partícula “se”? E o nome das enzimas que entram na digestão? E o sujeito da frase “Ouviram do Ipiranga as margens plácidas de um povo heróico o brado retumbante”? Qual a utilidade da palavra “mesóclise”? Pobres professoras, também engaioladas… São obrigadas a ensinar o que os programas mandam, sabendo que é inútil. Isso é hábito velho das escolas. Bruno Bettelheim relata sua experiência com as escolas: “Fui forçado (!) a estudar o que os professores haviam decidido que eu deveria aprender. E aprender à sua maneira”.

O sujeito da educação é o corpo, porque é nele que está a vida. É o corpo que quer aprender para poder viver. É ele que dá as ordens. A inteligência é um instrumento do corpo cuja função é ajudá-lo a viver. Nietzsche dizia que ela, a inteligência, era “ferramenta” e “brinquedo” do corpo. Nisso se resume o programa educacional do corpo: aprender “ferramentas”, aprender “brinquedos”.

“Ferramentas” são conhecimentos que nos permitem resolver os problemas vitais do dia-a-dia. “Brinquedos” são todas aquelas coisas que, não tendo nenhuma utilidade como ferramentas, dão prazer e alegria à alma.

Nessas duas palavras, ferramentas e brinquedos, está o resumo da educação. Ferramentas e brinquedos não são gaiolas. São asas. Ferramentas me permitem voar pelos caminhos do mundo.

Brinquedos me permitem voar pelos caminhos da alma. Quem está aprendendo ferramentas e brinquedos está aprendendo liberdade, não fica violento. Fica alegre, vendo as asas crescer… Assim todo professor, ao ensinar, teria de se perguntar: “Isso que vou ensinar, é ferramenta? É brinquedo?” Se não for, é melhor deixar de lado.

As estatísticas oficiais anunciam o aumento das escolas e o aumento dos alunos matriculados. Esses dados não me dizem nada. Não me dizem se são gaiolas ou asas. Mas eu sei que há professores que amam o vôo dos seus alunos.

Há esperança…

O mito, entre os povos primitivos, é uma forma de se situar no mundo, isto é, de encontrar o seu lugar entre os demais seres da natureza. É um modo ingênuo, fantasioso, anterior a toda reflexão e um modo não crítico de estabelecer algumas verdades que não só se explicam parte dos fenômenos naturais ou mesmo a construção cultural, mas que dão também as formas da ação humana.

(ARANHA, Maria Lúcia de Arruda & MARTINS, Maria Helena Pires. Temas de Filosofia. São Paulo Moderna, 1992. p.62.)

Discutir o trabalho é aprofundar questões sociais.  Aos nossos questionamentos não falta a preocupação com a escolha profissional, a remuneração, a satisfação pessoal e o status, fatores que distinguem o trabalho em todas as suas variantes.

2.Apresentando dados estatísticos.

“Nos três primeiros meses após a implantação do Plano Collor, na cidade de São Paulo, 984 mil trabalhadores ficaram desempregados. Concorreram para esse quadro a perspectiva de uma recessão econômica, as greves e a livre negociação de salários entre patrões e empregados”.

3.Fazendo uso da linguagem metafórica ou figurativa.

Esta introdução deve ser usada exclusivamente em dissertação subjetiva.

“Os pensamentos me chegam de forma inesperada, sob a forma de aforismos. Fico feliz porque sei que Lichtenberg, William Blake e Nietzsche frequentemente eram também atacados por eles. Digo “atacados” porque eles surgem repentinamente, sem preparo, com a força de um raio. Aforismos são visões: fazem ver, sem explicar. Pois ontem, de repente, esse aforismo me atacou: “Há escolas que são gaiolas. Há escolas que são asas”. Escolas que são gaiolas existem para que os pássaros desaprendam a arte do vôo. Pássaros engaiolados são pássaros sob controle. Engaiolados, o seu dono pode levá-los para onde quiser. Pássaros engaiolados sempre têm um dono. Deixaram de ser pássaros. Porque a essência dos pássaros é o vôo”.

“O trabalho é o motor da sociedade. Cada atividade ou mão-de-obra articula-se na indústria, no comércio e na prestação de serviços, formando uma grande máquina movida pelo trabalhador”.

4.Ilustrando ou narrando um fato.

“Nos campos da Grécia Antiga, andava o mais belo pastor que já pisara na Terra. Encantando deuses e mortais, Narciso nunca teve real consciência de sua beleza até que, deparando-se com um veio de água cristalina, fitou seu reflexo. Perplexo e maravilhado, inebriou-se em paixão e desespero ao perceber que não podia tocar o seu amado, padecendo ali, inane, morre e desperta a piedade divina que o transforma em flor”. Desde os primórdios da humanidade o homem evoluiu em todos os sentidos, sobrepujando as condições hostis do meio e sociabilizando-se para a preservação da espécie. Biologicamente, tornou-se a espécie dominante do planeta, canalizando recursos naturais aos seus desígnios pelo advento da razão; esta, em si, percorreu desde os primeiros feitos da Pré-História, passando pelo obscurantismo da Idade Média e renascendo à luz de Newton e Descartes, levando o homem aos quatro cantos do mundo e chegando a lançar-lhe para dentro de si no surgimento das ciências humanas. Contudo, o homem carregou em si durante a evolução a paixão de Narciso, convertida num paradoxo que orientou o desenvolvimento humano: a paixão e o ódio que ele sente por si mesmo.” (Título: Herdeiros de Narciso)

“A carioca Ana Carolina da Costa Lino combinara uma coisa com a sua mãe, D. Rose, e as duas estavam felizes com isso: no dia 26 de abril (domingo) ela usaria na festa de seu aniversário de 19 anos o vestido preto que tanto admirava.  Admirava o vestido quando ele estava no corpo da mãe, admirava o vestido quando ele estava no guarda-roupas. Mas Ana não fará 19 anos.  Ana foi sepultada com o vestido preto”. (Isto é/22 de abril, 98).

Eram 4h30m da manhã quando Pedro arrumou a marmita de arroz, feijão e farinha e foi para obra onde é servente de pedreiro. Trabalhou até às 18h e pegou o trem do subúrbio, completando uma rotina idêntica à de milhões de brasileiros cuja mão-de-obra é desqualificada.

5.Apresentando uma interrogação ou uma seqüência de interrogações.

Recentes estudos com DNA mitocondrial de fósseis humanos indicam, com quase absoluta certeza, que o homem atual – Homo sapiens – originou-se na África subsaariana. Da população inicial, separou-se um pequeno grupo (fala-se em 250 indivíduos) que cruzou o mar vermelho e, reproduzindo-se a medida que avançava pelos continentes, originou a configuração atual de nossa distribuição na Terra. Toda essa caminhada deu-se em um período iniciado há 120 mil anos. No processo, passamos de unicamente caçadores e coletores a exploradores do espaço sideral. Um passo gigantesco, quando nos comparamos às outras espécies animais. Somos orgulhosos de tudo o que conseguimos dominar e manipular em nosso favor. Sentimo-nos extasiados ao subir em um avião, ao assistir à televisão, ao fazer clones de ovelhas, em suma, ao presenciar nosso progresso. Entretanto, ao que foi mostrado, cabe adicionar as seguintes indagações: será possível chamar as mudanças que promovemos ao longo dos séculos de progresso? Afinal, progredir, ou evoluir, não significa mudar para melhor? Será que vivemos melhor hoje do que há 120 mil anos?

6. Contestando uma idéia ou citação.

“O trabalho enobrece o homem”.  Essa máxima, que somos levados a respeitar, oculta a divisão de trabalho que avilta, usurpa, desgasta, sem jamais enobrecer.  Ao conceito de trabalho deveriam corresponder a realização, a estabilidade e a valorização, diminuindo a exploração e as diferenças de classe.

“A fonte de nosso declínio, a principal explicação dos sofrimentos de nosso povo reside em seu desprezo pelas estruturas da nossa fé. Nossa juventude foi corrompida pela música, pelo fato de andar com roupas sumárias, pelos jogos de xadrez e gamão, pelo fato de ir ao cinema e de vestir airosamente”.

É curioso notar como os moralistas – de todos os credos, tempos e latitudes – têm sempre um discurso semelhante.  Este acima não é de ministro da justiça brasileiro, ou bispo censor, ou de senhoras chocadas com o realismo das novelas televisivas: é de Khomeini, em 1980.

“O ministro da educação se esforça para convencer de que o provão é fundamental para a melhoria da qualidade do ensino superior. Para isso, vem ocupando generosos espaços na mídia e fazendo milionária campanha publicitária, ensinando como gastar mal o dinheiro que deveria ser investido na educação.”

7. Traçando uma trajetória histórica do passado ao presente.

Desde a fundação do primeiro núcleo de inteligência artificial, há quatro décadas, o computador tem sido cultuado como a mais revolucionária invenção do século. Ainda é impossível dimensionar o impacto desse invento sobre a humanidade.

Após a queda do muro de Berlim acabaram-se os antagonismos leste-oeste e o mundo parece ter aberto de vez as portas para a globalização. As fronteiras foram derrubadas e a economia entrou em rota de acelerada competição.

8.Usando uma série de argumentos que futuramente serão usados como expansores de parágrafos argumentativos.

Poucas vagas para as crianças, muita propaganda na tevê, um número exorbitante de adultos analfabetos, um país fingindo que sabe ler…

9. Comparando socialmente, geograficamente, ou fazendo oposições de qualquer natureza.

“A era da informática veio aprofundar os abismos sociais do país: de um lado, assistimos ao avanço tecnológico desfrutado por cerca de 2% da população; de outro, assistimos à crescente marginalização da maioria que se quer consegue alfabetizar-se minimamente”.

“De um lado, professores mal pagos, desestimulados, esquecidos pelo governo. De outro, gastos excessivos com computadores, antenas parabólicas, aparelhos de videocassete. É este o paradoxo que vive hoje a educação no Brasil.”

10. Caracterizando espaços ou aspectos.

“Na pista lotada, iluminada por nervosas lâmpadas estroboscópicas e raios laser, uma profusão de corpos suados se acotovelam numa dança robótica. O ritmo repetitivo da música eletrônica, tocada em altíssimos decibéis, parece não ter fim. A medida que a batida enlouquecedora acelera, a freqüência grita, levanta os braços e chacoalha.  Embalado pelo chamado som tecno, o público pode ficar horas numa espécie de transe coletivo.  Assim tem sido, desde o final da década de 80”.

“O policial militar Otávio Lourenço Gambra, 38 anos, olhos azuis, 1,80 metro de altura, musculoso, cabelos castanhos com fios grisalhos nas têmporas, é o tipo de homem que muitas famílias gostariam de ver fazendo a ronda do bairro”. (Veja/09 de abril, 97).

“Tomado momentaneamente por uma leveza milagrosa, o bailarino de corpo maciço se lança num salto de tirar o fôlego, dá uma pirueta e, já no solo, retoma vigoroso o movimento que parecia ter-se congelado por instantes. Momentos mágicos como este, hoje vistos quase exclusivamente na chamada dança clássica, ainda são cultivadas com técnica, emoção e elegância”. (Isto é/03 de maio, 99).

“O som ensurdecedor dos teares, a atmosfera saturada das usinas, a monotonia dos escritórios e o estafante serviço doméstico – é o serviço sistemático que se resume em condicionada servidão”.

“Madrugada de 11 de agosto. Moema, bairro paulistano de classe média. Choperia Bodega – um bar da moda, freqüentado por jovens bem-nascidos. Um assalto. Cinco ladrões. Todos truculentos. Duas pessoas mortas: Adriana Ciola, 23, e José Renato Tahan, 25. Ela, estudante. Ele dentista.”

11.Uma frase nominal seguida de explicação.

Uma tragédia. Essa é a conclusão da própria Secretaria de Avaliação e Informação Educacional do Ministério da Educação e Cultura sobre o desempenho dos alunos do 3º ano do 2º grau submetidos ao SAEB (Sistema de Avaliação da Educação Básica) que ainda avaliou estudantes da 4ª série e da 8ª série do 1º grau em todas as regiões do território nacional.

12.Adjetivação.

Equivocada e pouco racional. Esta é a verdadeira adjetivação para a política educacional do governo.

13.Citação direta.

Segundo Aurélio Buarque de Holanda, solidariedade é: “1. Laço ou vínculo recíproco de pessoas. 2. Apoio a causa, princípio, etc., de outrem. 3. Sentido moral que vincula o indivíduo à vida, aos interesses de um grupo social, de uma nação, ou da humanidade”.
“As pessoas chegam ao ponto de uma criança morrer e os pais não chorarem mais, trazerem a criança, jogarem num bolo de mortos, virarem as costas e irem embora.” O comentário do fotógrafo Sebastião Salgado, falando sobre o que viu em Ruanda, é um acicate no estado de letargia ética que domina algumas nações de Primeiro Mundo.

14.Citação indireta.

Para Marx a religião é o ópio do povo. Raymond Aron deu o troco: o marxismo é o ópio dos intelectuais. Mas nos Estados Unidos o ópio do povo é mesmo ir às compras. Como as modas americanas são contagiosas, é bom ver do que se trata.

15.Retomada de um provérbio.

O corriqueiro adágio de que “o pior cego é o que não quer ver” se aplica com perfeição na análise sobre o atual estágio da mídia: desconhecer ou tentar ignorar os incríveis avanços tecnológicos de nossos dias, e supor que eles não terão reflexos profundos no futuro dos jornais é simplesmente impossível.

16 Uma seqüência de frases nominais.

Desabamento de Shopping em Osasco. Morte de velhinhos numa clínica do Rio. Meia centena de mortes numa clínica de hemodiálise em Caruaru. Chacina de sem-terra em Eldorado dos Carajás. Muitos meses se passaram e esses fatos continuam impunes.

17. Uso do discurso direto para o desenvolvimento do assunto.

“__’Tio me dá um troco? ’ Quando um menor nos interroga esta questão, apenas subimos os vidros de nossos carros. De um lado, uma simples criança abandonada; do outro lado, um homem, que hipocritamente se diz humano, mas que no fundo apenas segue a regra do egoísmo e da avareza, cumprindo e confirmando o maior problema no mundo capitalista: as diferenças sociais’”.

“__Tiros!” Ouvem-se tiros na madrugada da Favela Naval em Diadema, Grande São Paulo.  O policial persegue o espião? Não, o espião enquadra o policial.  Uma simples câmera de vídeo imortalizou a noite do horror.  A maior emissora de televisão do Brasil mostrou com detalhes, destruição.  Imperdoável fato inconsumível.  Cento e cinqüenta milhões de brasileiros revoltados com dez homens, que mentalizavam um único objetivo: ‘a violência’”.

“__Olha a cachaça!” O patrão, forte e volumoso, acaba de chegar de carro e dá o tão esperado aviso.  Os trabalhadores se precipitam em sua direção.  São homens maltrapilhos, cobertos de fuligem.  Trabalham nos fornos de uma carvoaria e três vezes por dia, de manhã, na hora do almoço e à noite, são contemplados com o prêmio da ‘cachaça abençoada’.  Eles vão saindo dos fornos e se atropelam para ter direito aos dois terços de copo que lhes cabe, por vez. (Roberto Pompeu de Toledo).

18. Fazendo alusão a uma cena ou imagem histórica.

“A famosa cena de Charles Chaplin apertando parafusos no clássico ‘Tempos Modernos’ está totalmente ultrapassada.  Uma nova revolução industrial se encarregou de modificar métodos de produção e a própria estruturação das empresas.  Nos atuais tempos modernos, a tarefa de apertar parafusos é – ou será – desempenhada exclusivamente por máquinas.  A automação industrial tornou-se um caminho sem volta”.

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